公墓(买一块墓地十几万至几十万元)
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2023-12-02
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1. 公墓,买一块墓地十几万至几十万元?
是的,在北京买一块墓地得几十万元。我不提倡这个做法,不单单是钱的问题,十几亿人口的大国!土地资源本来就缺乏,人死后还要占用土地资源,这不仅给后代留下麻烦而且造成经济负担,这种事情是祖上留下的痕迹,在新的生活中我们可以通过宣传引导的方式逐步形成新的宾葬模式,所以我提倡环保的科学的宾葬方式。
2. 但是去一般的公墓都会觉得阴森?
走进烈士陵园不害怕的原因是他们的浩然正气让敬仰地人们都来吊唁,每到清明节扫墓,有成千上万人都来看一看他们的英雄名字,永远记住他们曾经为祖国流尽最后一滴血而自豪!
这些烈士有的在新中国成立前与日本鬼子搏斗时牺牲;在进山剿匪过程中冲锋陷阵而牺牲;有的为新中国的人民过上幸福的日子被国民党反动派逮捕受尽酷刑而牺牲;有的在抗美援朝打败美帝野心狼战斗过程中而牺牲;有的在新中国成立后与苏联、印度、越南因国土不被侵占而英勇牺牲等等烈士。我们现在的幸福生活完全都是这些无数烈士为我们铺平道路换来的。
去公墓比较阴森,静悄悄,主要公墓是埋不知名的人,如何吸引到慕名而来的有识之士呢?而烈士陵园埋的都是为新中国成立或新中国成立之后因战争牺牲的。他们的英雄事迹就在这浩然正气的陵园之中。人们为了纪念他们的英雄名字,络绎不绝的前来吊唁,目的是让他们都知道现在的中国已经走向富强了,望他们不要担心,他们的牺牲是值得的。
3. 古代的墓都去哪里了?
我五岁那年,农村整体规划,我们家在拆房子挖地基的时候,在东边两间房子的地下挖出来一口棺材。
这可是一件很晦气的事啊,可是我父亲怎么也想不明白家下面怎么会有坟子,因为在建这个房子前,爷爷还专门请了能人帮忙看过,当时能人说我们家选的位置风水宝地,所以才建的。
至于当时为什么没有发现,主要是因为当时建的是土房子,没有地基,只是在贴着地的地方摆放了石头而已。
由于当时建房子没有管理,村里的人其实都是自己去选一块地,只要村长点头就能开建,却没有想到躲防万躲,我们家还是没有躲开别人的墓地。
挖出来棺材本就晦气,但是也不能随便动棺材,所以父亲请来了村里的德高望重的老人,老人看完以后说:“你家换个地方吧!这里是人家的地方。”
听完以后,父亲苦恼地说:“造孽啊!躲都躲不开啊!”
既然老人说让我们换地方,我父亲也只能去找村长另外申请了一块地皮,在此之后,父亲给那口棺材烧了些纸钱,希望“他”不要计较我们的打扰。
虽然不知道挖出来的是谁家的祖坟,但是通过这件事,体现了“人过五代另起坟,房过三代必走人”的意思,也为我们解答了为什么早前土葬的很多,为什么却没有看到坟墓的原因。
为什么这么说呢?
在农村,大都是有血缘关系的亲人,但是亲人也有远近之分,怎么判断亲近的远近呢?
很多老人就会说:“如果出了五服,就感觉没有那么亲近了。”
那么,老人说的“五服”是什么意思呢?
农村所谓的“五服”,指的是由父系家族组成的社会体系。
当然,关于“五服”的说法有多种多样:
“五服”说最早见《尚书·禹贡》:
五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳靡,三百里纳秸,服四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。从畿服重地到藩属下国逐层管理,兼举文教武卫,声教讫于蛮荒,这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。这段话简单可以概括为:
王四周各五百里的区域,叫做甸服;
甸服以外各五百里的区域叫侯服;
侯服以外各五百里的区域是绥服;
绥服以外各五百里是要服;
要服以外各五百里是荒服。
通过上面五服可以看出,离王城越远,人际越荒芜,但是还都在王城的管理范围内,一旦出去五服,就是别国的领域。
当然,如今我们不再是这样的分类方法,我们目前是按照亲疏关系进行定义五服的,也就是现今老人常用来说的几辈人的意思。
我老家是这样定义五服的,从自己开始推算,依次是父亲、祖父、曾祖父和高祖父,这五代人为“五服”之内的同族宗亲。
不过也有的地方是从自己往上到爷爷辈,往下到孙子辈算五服的,每个地方或许都不一样。
一般在五服以内的话,无论怎样,都会知道五服内的亲人埋在什么地方,而像我们家挖出来的棺材,就是过了五服以后,成为了一座无名坟墓,如果不是我们家拆建的话,他将永远埋在地下,无人可知。
那么“人过五代另起坟”究竟是什么意思呢?
在古代,五代是指以自己为准,向前为父辈、祖父辈、曾祖辈、高祖辈,从高祖辈开始的这五代人为亲人。
而五代人中,自己的父辈、祖父辈、曾祖辈、高祖辈逝去以后,很多地方是安葬在自家的农田里,葬的多了,农田就被占用的太多,有的人家一亩地里有十几个坟头。
所以,当到了第五代以后,地里已经不能再安葬了,所以就会另寻他处,也就是这个时候,开始影响自己的后人祭祀先人了。
久而久之,新起的坟因为后背都健在,所以日常还有人打理,而之前逝去的祖父辈、曾祖辈、高祖辈年轻一辈或许都不知道在上面地方,慢慢地也就不再过问,这也是农村老人常说的:“上坟不过三代”的意思。
而在改革火葬制度以前,大部分地方都是用泥土堆积的坟墓,平时有人打理的话,坟墓还清晰可见,但是如果无人搭理的话,经过几十年的风吹日晒,雨水洗礼,坟头就消失了。
除了没人打理之外,还有几个原因是坟墓消失的原因:1、古人的墓葬很多埋在地底下或山洞里
近些年来,我国经常会在一些工地或者河边发现深藏在地底下的墓葬,这些墓葬大都在地下几米深的地方,而且机关重重。
在古代,有钱人家对殡葬相当重视,一是要考虑风水,二是还要考虑防盗,所以,一般选的墓地都是一些深山或者地下很深的位置,不要说现在很难发现,就算是以前也很难找到。
就算是穷苦人家的人死去,也大都不愿意让死者暴尸野外,会选择在深山里找个山洞。
当然,还有一些超级穷的人,死后会随便找个荒郊野外的地方,用石头将尸体盖住,对于这样简单的坟墓,很可能家属前脚刚离开,后脚一些猛兽就把石头扒开,将尸体叼走了。
2、移坟还耕
受传统习俗等因素的影响,偷埋乱葬、侵占耕地等现象依然严重,特别是近年来耕地、林地及铁路、公路主干线两侧等禁止建造坟墓的地区仍有大量违法坟墓存在。
公益性公墓、骨灰堂等殡葬配套设施建设滞后,偷埋乱葬、以罚款代替火化、骨灰装棺重葬等现象比较严重,既加重了人民群众负担,又占用了大量耕地。
所以,有些省份就动员群众,“省下方寸土,留给子孙耕”,这是他们奉劝各家各户把地里的坟墓移走的宣传语。
坟子在农田里确实占用了土地,可是对于生活在农村的人来说,祖祖辈辈都生活在这片蓝天之下,死了以后不埋在土里埋哪里呢?
虽然话是这么说,但是移坟还是推行了下去,几千几万的坟墓就此消失在田野里,也是坟墓少的一个原因。
3、开荒迁移和破坏
不管是古代还是当下,人们生活的区域越来越大,这就代表着需要更多的土地,而随着人们对土地的需求,很多坟墓在这个过程中要么被迁走,要么被夷为平地。
古代,人们为了有田可以种,很多无名的墓葬都被铲平,被人们种上的庄稼。
现在,人们为了高楼大厦,很多无名的墓葬被破坏或移走,被人们盖上了房子。
古人葬人,没有固定的地方,就是因为这个原因,所以在人们开发土地的过程中,坟墓越来越少。
写到最后:“人过五代另起坟,房过三代必走人”
如今生活在农村里的人,很少见到五服以内的家族共同祭祖了,导致这样结果的最大原因就是老一辈的人渐渐都离开了,而年轻人对三服以上的祖辈并没有太多感情,所以,导致后面的年轻人的距离也远了。
而随着更多的年轻人留在城市,终有一天农村将成为空城,到那个时候,现在还存在的这些坟墓,也会消失在岁月里。
4. 古代穷人或普通人死了?
古代穷人和普通人死了,有没有坟墓。这个问题呀,问的有点傻。人死了,没有坟墓他埋去哪里呢?扔到火星上面去吗?人死了肯定有坟墓的嘛,那普通人和穷人有什么区别呢?野狗野猫都有坟墓,人死了难道犯法吗?没有理由啦,有哪个朝代说死人不能埋的,不得有坟墓的,没有坟墓,难道把死人吃到肚子里面去了吗?
普通人,什么是普通人呢?什么又是穷人呢?穷人也是普通人,普通人也是穷人,普通人和穷人死是没有什么区别的,包括皇帝,包括皇后啊,公主啊,死了都是没有区别的。死了,都埋在土里面,只不过呢,有钱人呢,就要多些陪葬品,皇帝呢,级别高一点,坟墓做的大一点,一样都会埋在土里面,哪怕你是穷人,没有棺材,死了也裹着一张烂席埋在土里面,所以不管你有钱没钱,你终究都会埋在土里。
有些人呢,风俗不一样,死了,装入棺材挂在悬崖上,叫悬葬;有些人呢,死了火化,把骨灰倒进河里;有的民族呢,死了要天葬,在西藏高原上给那些老鹰吃掉,人死了都留在地球上,分解成泥土,空气和一切物质,有机物,无机物埋在土里亿万年不变。地球就是人类的坟墓,无论你否定,无论你怎么逃脱,人终归入土,终究回到你久违的坟墓中去。
5. 去世买不起墓地怎么办?
佛曰:尘归尘,土归土。人从幼孩赤裸裸从娘胎出来到年老归西。什么都带不走,世间万物包括钱财,皆是身外之物。去世人死如灯灭,买不起墓地,高山大海皆为抛洒骨灰之地。后人缅怀于心就可以了。
6. 很多学校都建在墓地上是否为谣言?
从汉朝至今2200年间,中国累计出生了超过93亿人。去掉健在的13亿,哪90亿人去哪儿了?自然在长眠在地下。所以不难想象,我们脚下的每一寸土地,不论是繁华的闹市,还是安谧的卧室,其地下深处都极大可能埋藏着我们祖先的尸骸和魂灵。
从这个角度看,“很多学校都建在墓地上”还真不是谣言。
我的母校是一所农村初中,建于上世纪70年代。当时定址在离街镇不远的一片山冈上。这片山冈曾经是当地的乱坟场,是过去非正常死亡者,像溺亡的未成年人、暴毙的流浪汉等人乱葬的地方,是当地传说中最凶险的所在,平时人迹罕至。当时有很多人提出反对,据说是一位当过兵的领导强行拍的板。
学校建成时,老师学生并不多,也就200人左右。新建起的那两年,还真出了几件事,一是第一年前后有两个学生在学校边的小河里溺亡,二是第二年班里学生闹“癔症”,有女生正常上课时突然昏倒不省人事,一会儿醒来后又没多大事儿。后来,这个“癔症”像传染病似的,每天都有几个晕倒,当地群众议论纷纷,说怕是中邪了。上级医疗部门来了好几批人,也没说出所以然,只说是心理互相影响。奇怪的是,过了一个月,又没有这种现象了。
我在那里读了三年初中,后来毕业后又回来教书。之后十多年,除了半夜出来感觉有些阴森幽暗外,也没发生过其它什么事了。
当地人都说,是学校的正气将乱坟场的邪气慢慢给震住了。
其实,像这种借学校凛然正气来控制镇压所谓凶险之气的说法在民间一直不断。深圳大学、汕头大学、武汉大学甚至清华大学传说中都或多或少有这此类说法。
特别是当下城镇化进程越来越快的今天,不少地方在规划建校时不约而同地仍然建在荒凉的乱坟地上。
为什么会这样呢?
1、学生青春年少,血气方刚,意气风发,如旭日东升,英气逼人,能够冲淡并压制一些不吉利场合的怨气、戾气、邪气。这些形而上的说法本身比较玄奥,一般人难以解释清楚,只能宁可信其有吧。
2、用知识的力量来镇压歪风邪气。国人素有尊重知识敬重学问的优良传统,所以知识和文化在人们心目中地位神圣不可侵犯。学校是传承知识和文化的地方,就算是建校时打坏破了那些莫须有的生灵们的安宁,想必它们既不会也不敢生气吧。
3、学校建设用地一般面积较大,动辄上百亩甚至千亩,各地在规划时自然要避开黄金地段。学校用地一般会安排在地价较低,较为偏僻的地段,特别是一些不宜开发做其它用途的坟地等地方。将学校建在那里,能真正发挥这一地块的最大价值。
4、将学校建在这种荒凉甚至凶险之地,还有一个好处就是能动学校附近地块慢慢升温,成为新的黄金地段。一所规模较大学校往往能带动这个区域的经济发展,甚至能逐渐抬升地价房价,这是不争的事实。这恐怕也是不少地方有意选择乱坟场上建学校的重要原因吧。
所以,把学校建在坟地上,不只是出于迷信的考虑,更多的还是出于实际利益的考量,心照不宣而已。
您觉得是这个理吗?
7. 一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉?
问:一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉?
现在中国不可能有在野外坟地过夜的人了,因为人们的生活提高,生产力也提高,生产也都是机械化,不可能有单独的人工体力夜间作业的现象了,这样,单独野外坟地过夜的机会就极其少见,所以,当问到这样的问题时,沒有经历过的年轻人就会有恐惧感,才会有这样的话题,其实如果在四十年以前,这都不叫话题。
七十年代中后期,我正是二十几岁的年轻小伙子,那时农村几乎是天天白天停电,晚上十一点后才有电,到早晨七点过后就又停电了。
队里种的麦子必须浇,那就是晚上来电才能浇,早晨停电就回家,浇地一般是两个人,一个人手提马灯守在抽水机处,连看水沟是否跑水,另一个就是手提马灯在几百米之外的麦田里看畦口,一个麦畦两米宽三十米长,要十几分钟灌满一畦,畦满后堵上这畦扒开那畦,完事就是铺好破棉祆坐在田埂边等水灌满。
麦田里就有坟地,有的地方三座五座,有的地方就是十几座,浇麦子浇到坟地旁,扒完畦口就是斜躺在坟头铺好的破棉祆上,有时一躺就是十几分钟,如果困了,还要斜躺在坟头上打个盹呢。
那时也不知道怎么回事,就是沒有感觉出身子底下躺的是个坟头,最多一米深处就是棺材,里面躺的就是枯骨,我与众多枯骨为伴半宿,就楞没感觉到害怕,就拿那些坟头当了土坡。
那时浇地不只是我一人,也不只是一个生产队,村村队队都是趁夜里有电浇地,而地里总有坟头,就没听说过哪个夜里浇地的人感到害怕的。看来就是习以为常了。
现在让我去坟地过一夜,我是不去了,并不是害怕,年轻时都没害怕,现在都快变成坟头枯骨了,还有什么害怕的?就是生活条件这么好,家里这么舒适,还去坟地躺什么。
如果有人跟我打赌,给一万块钱,我肯定会赢这一万拿着破棉袄去坟地睡一宿的。
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1. 公墓,买一块墓地十几万至几十万元?
是的,在北京买一块墓地得几十万元。我不提倡这个做法,不单单是钱的问题,十几亿人口的大国!土地资源本来就缺乏,人死后还要占用土地资源,这不仅给后代留下麻烦而且造成经济负担,这种事情是祖上留下的痕迹,在新的生活中我们可以通过宣传引导的方式逐步形成新的宾葬模式,所以我提倡环保的科学的宾葬方式。
2. 但是去一般的公墓都会觉得阴森?
走进烈士陵园不害怕的原因是他们的浩然正气让敬仰地人们都来吊唁,每到清明节扫墓,有成千上万人都来看一看他们的英雄名字,永远记住他们曾经为祖国流尽最后一滴血而自豪!
这些烈士有的在新中国成立前与日本鬼子搏斗时牺牲;在进山剿匪过程中冲锋陷阵而牺牲;有的为新中国的人民过上幸福的日子被国民党反动派逮捕受尽酷刑而牺牲;有的在抗美援朝打败美帝野心狼战斗过程中而牺牲;有的在新中国成立后与苏联、印度、越南因国土不被侵占而英勇牺牲等等烈士。我们现在的幸福生活完全都是这些无数烈士为我们铺平道路换来的。
去公墓比较阴森,静悄悄,主要公墓是埋不知名的人,如何吸引到慕名而来的有识之士呢?而烈士陵园埋的都是为新中国成立或新中国成立之后因战争牺牲的。他们的英雄事迹就在这浩然正气的陵园之中。人们为了纪念他们的英雄名字,络绎不绝的前来吊唁,目的是让他们都知道现在的中国已经走向富强了,望他们不要担心,他们的牺牲是值得的。
3. 古代的墓都去哪里了?
我五岁那年,农村整体规划,我们家在拆房子挖地基的时候,在东边两间房子的地下挖出来一口棺材。
这可是一件很晦气的事啊,可是我父亲怎么也想不明白家下面怎么会有坟子,因为在建这个房子前,爷爷还专门请了能人帮忙看过,当时能人说我们家选的位置风水宝地,所以才建的。
至于当时为什么没有发现,主要是因为当时建的是土房子,没有地基,只是在贴着地的地方摆放了石头而已。
由于当时建房子没有管理,村里的人其实都是自己去选一块地,只要村长点头就能开建,却没有想到躲防万躲,我们家还是没有躲开别人的墓地。
挖出来棺材本就晦气,但是也不能随便动棺材,所以父亲请来了村里的德高望重的老人,老人看完以后说:“你家换个地方吧!这里是人家的地方。”
听完以后,父亲苦恼地说:“造孽啊!躲都躲不开啊!”
既然老人说让我们换地方,我父亲也只能去找村长另外申请了一块地皮,在此之后,父亲给那口棺材烧了些纸钱,希望“他”不要计较我们的打扰。
虽然不知道挖出来的是谁家的祖坟,但是通过这件事,体现了“人过五代另起坟,房过三代必走人”的意思,也为我们解答了为什么早前土葬的很多,为什么却没有看到坟墓的原因。
为什么这么说呢?
在农村,大都是有血缘关系的亲人,但是亲人也有远近之分,怎么判断亲近的远近呢?
很多老人就会说:“如果出了五服,就感觉没有那么亲近了。”
那么,老人说的“五服”是什么意思呢?
农村所谓的“五服”,指的是由父系家族组成的社会体系。
当然,关于“五服”的说法有多种多样:
“五服”说最早见《尚书·禹贡》:
五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳靡,三百里纳秸,服四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。从畿服重地到藩属下国逐层管理,兼举文教武卫,声教讫于蛮荒,这体现了华夏王朝历来的治国思想渊源。这段话简单可以概括为:
王四周各五百里的区域,叫做甸服;
甸服以外各五百里的区域叫侯服;
侯服以外各五百里的区域是绥服;
绥服以外各五百里是要服;
要服以外各五百里是荒服。
通过上面五服可以看出,离王城越远,人际越荒芜,但是还都在王城的管理范围内,一旦出去五服,就是别国的领域。
当然,如今我们不再是这样的分类方法,我们目前是按照亲疏关系进行定义五服的,也就是现今老人常用来说的几辈人的意思。
我老家是这样定义五服的,从自己开始推算,依次是父亲、祖父、曾祖父和高祖父,这五代人为“五服”之内的同族宗亲。
不过也有的地方是从自己往上到爷爷辈,往下到孙子辈算五服的,每个地方或许都不一样。
一般在五服以内的话,无论怎样,都会知道五服内的亲人埋在什么地方,而像我们家挖出来的棺材,就是过了五服以后,成为了一座无名坟墓,如果不是我们家拆建的话,他将永远埋在地下,无人可知。
那么“人过五代另起坟”究竟是什么意思呢?
在古代,五代是指以自己为准,向前为父辈、祖父辈、曾祖辈、高祖辈,从高祖辈开始的这五代人为亲人。
而五代人中,自己的父辈、祖父辈、曾祖辈、高祖辈逝去以后,很多地方是安葬在自家的农田里,葬的多了,农田就被占用的太多,有的人家一亩地里有十几个坟头。
所以,当到了第五代以后,地里已经不能再安葬了,所以就会另寻他处,也就是这个时候,开始影响自己的后人祭祀先人了。
久而久之,新起的坟因为后背都健在,所以日常还有人打理,而之前逝去的祖父辈、曾祖辈、高祖辈年轻一辈或许都不知道在上面地方,慢慢地也就不再过问,这也是农村老人常说的:“上坟不过三代”的意思。
而在改革火葬制度以前,大部分地方都是用泥土堆积的坟墓,平时有人打理的话,坟墓还清晰可见,但是如果无人搭理的话,经过几十年的风吹日晒,雨水洗礼,坟头就消失了。
除了没人打理之外,还有几个原因是坟墓消失的原因:1、古人的墓葬很多埋在地底下或山洞里
近些年来,我国经常会在一些工地或者河边发现深藏在地底下的墓葬,这些墓葬大都在地下几米深的地方,而且机关重重。
在古代,有钱人家对殡葬相当重视,一是要考虑风水,二是还要考虑防盗,所以,一般选的墓地都是一些深山或者地下很深的位置,不要说现在很难发现,就算是以前也很难找到。
就算是穷苦人家的人死去,也大都不愿意让死者暴尸野外,会选择在深山里找个山洞。
当然,还有一些超级穷的人,死后会随便找个荒郊野外的地方,用石头将尸体盖住,对于这样简单的坟墓,很可能家属前脚刚离开,后脚一些猛兽就把石头扒开,将尸体叼走了。
2、移坟还耕
受传统习俗等因素的影响,偷埋乱葬、侵占耕地等现象依然严重,特别是近年来耕地、林地及铁路、公路主干线两侧等禁止建造坟墓的地区仍有大量违法坟墓存在。
公益性公墓、骨灰堂等殡葬配套设施建设滞后,偷埋乱葬、以罚款代替火化、骨灰装棺重葬等现象比较严重,既加重了人民群众负担,又占用了大量耕地。
所以,有些省份就动员群众,“省下方寸土,留给子孙耕”,这是他们奉劝各家各户把地里的坟墓移走的宣传语。
坟子在农田里确实占用了土地,可是对于生活在农村的人来说,祖祖辈辈都生活在这片蓝天之下,死了以后不埋在土里埋哪里呢?
虽然话是这么说,但是移坟还是推行了下去,几千几万的坟墓就此消失在田野里,也是坟墓少的一个原因。
3、开荒迁移和破坏
不管是古代还是当下,人们生活的区域越来越大,这就代表着需要更多的土地,而随着人们对土地的需求,很多坟墓在这个过程中要么被迁走,要么被夷为平地。
古代,人们为了有田可以种,很多无名的墓葬都被铲平,被人们种上的庄稼。
现在,人们为了高楼大厦,很多无名的墓葬被破坏或移走,被人们盖上了房子。
古人葬人,没有固定的地方,就是因为这个原因,所以在人们开发土地的过程中,坟墓越来越少。
写到最后:“人过五代另起坟,房过三代必走人”
如今生活在农村里的人,很少见到五服以内的家族共同祭祖了,导致这样结果的最大原因就是老一辈的人渐渐都离开了,而年轻人对三服以上的祖辈并没有太多感情,所以,导致后面的年轻人的距离也远了。
而随着更多的年轻人留在城市,终有一天农村将成为空城,到那个时候,现在还存在的这些坟墓,也会消失在岁月里。
4. 古代穷人或普通人死了?
古代穷人和普通人死了,有没有坟墓。这个问题呀,问的有点傻。人死了,没有坟墓他埋去哪里呢?扔到火星上面去吗?人死了肯定有坟墓的嘛,那普通人和穷人有什么区别呢?野狗野猫都有坟墓,人死了难道犯法吗?没有理由啦,有哪个朝代说死人不能埋的,不得有坟墓的,没有坟墓,难道把死人吃到肚子里面去了吗?
普通人,什么是普通人呢?什么又是穷人呢?穷人也是普通人,普通人也是穷人,普通人和穷人死是没有什么区别的,包括皇帝,包括皇后啊,公主啊,死了都是没有区别的。死了,都埋在土里面,只不过呢,有钱人呢,就要多些陪葬品,皇帝呢,级别高一点,坟墓做的大一点,一样都会埋在土里面,哪怕你是穷人,没有棺材,死了也裹着一张烂席埋在土里面,所以不管你有钱没钱,你终究都会埋在土里。
有些人呢,风俗不一样,死了,装入棺材挂在悬崖上,叫悬葬;有些人呢,死了火化,把骨灰倒进河里;有的民族呢,死了要天葬,在西藏高原上给那些老鹰吃掉,人死了都留在地球上,分解成泥土,空气和一切物质,有机物,无机物埋在土里亿万年不变。地球就是人类的坟墓,无论你否定,无论你怎么逃脱,人终归入土,终究回到你久违的坟墓中去。
5. 去世买不起墓地怎么办?
佛曰:尘归尘,土归土。人从幼孩赤裸裸从娘胎出来到年老归西。什么都带不走,世间万物包括钱财,皆是身外之物。去世人死如灯灭,买不起墓地,高山大海皆为抛洒骨灰之地。后人缅怀于心就可以了。
6. 很多学校都建在墓地上是否为谣言?
从汉朝至今2200年间,中国累计出生了超过93亿人。去掉健在的13亿,哪90亿人去哪儿了?自然在长眠在地下。所以不难想象,我们脚下的每一寸土地,不论是繁华的闹市,还是安谧的卧室,其地下深处都极大可能埋藏着我们祖先的尸骸和魂灵。
从这个角度看,“很多学校都建在墓地上”还真不是谣言。
我的母校是一所农村初中,建于上世纪70年代。当时定址在离街镇不远的一片山冈上。这片山冈曾经是当地的乱坟场,是过去非正常死亡者,像溺亡的未成年人、暴毙的流浪汉等人乱葬的地方,是当地传说中最凶险的所在,平时人迹罕至。当时有很多人提出反对,据说是一位当过兵的领导强行拍的板。
学校建成时,老师学生并不多,也就200人左右。新建起的那两年,还真出了几件事,一是第一年前后有两个学生在学校边的小河里溺亡,二是第二年班里学生闹“癔症”,有女生正常上课时突然昏倒不省人事,一会儿醒来后又没多大事儿。后来,这个“癔症”像传染病似的,每天都有几个晕倒,当地群众议论纷纷,说怕是中邪了。上级医疗部门来了好几批人,也没说出所以然,只说是心理互相影响。奇怪的是,过了一个月,又没有这种现象了。
我在那里读了三年初中,后来毕业后又回来教书。之后十多年,除了半夜出来感觉有些阴森幽暗外,也没发生过其它什么事了。
当地人都说,是学校的正气将乱坟场的邪气慢慢给震住了。
其实,像这种借学校凛然正气来控制镇压所谓凶险之气的说法在民间一直不断。深圳大学、汕头大学、武汉大学甚至清华大学传说中都或多或少有这此类说法。
特别是当下城镇化进程越来越快的今天,不少地方在规划建校时不约而同地仍然建在荒凉的乱坟地上。
为什么会这样呢?
1、学生青春年少,血气方刚,意气风发,如旭日东升,英气逼人,能够冲淡并压制一些不吉利场合的怨气、戾气、邪气。这些形而上的说法本身比较玄奥,一般人难以解释清楚,只能宁可信其有吧。
2、用知识的力量来镇压歪风邪气。国人素有尊重知识敬重学问的优良传统,所以知识和文化在人们心目中地位神圣不可侵犯。学校是传承知识和文化的地方,就算是建校时打坏破了那些莫须有的生灵们的安宁,想必它们既不会也不敢生气吧。
3、学校建设用地一般面积较大,动辄上百亩甚至千亩,各地在规划时自然要避开黄金地段。学校用地一般会安排在地价较低,较为偏僻的地段,特别是一些不宜开发做其它用途的坟地等地方。将学校建在那里,能真正发挥这一地块的最大价值。
4、将学校建在这种荒凉甚至凶险之地,还有一个好处就是能动学校附近地块慢慢升温,成为新的黄金地段。一所规模较大学校往往能带动这个区域的经济发展,甚至能逐渐抬升地价房价,这是不争的事实。这恐怕也是不少地方有意选择乱坟场上建学校的重要原因吧。
所以,把学校建在坟地上,不只是出于迷信的考虑,更多的还是出于实际利益的考量,心照不宣而已。
您觉得是这个理吗?
7. 一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉?
问:一个人在比较偏僻的农村坟地过夜是什么感觉?
现在中国不可能有在野外坟地过夜的人了,因为人们的生活提高,生产力也提高,生产也都是机械化,不可能有单独的人工体力夜间作业的现象了,这样,单独野外坟地过夜的机会就极其少见,所以,当问到这样的问题时,沒有经历过的年轻人就会有恐惧感,才会有这样的话题,其实如果在四十年以前,这都不叫话题。
七十年代中后期,我正是二十几岁的年轻小伙子,那时农村几乎是天天白天停电,晚上十一点后才有电,到早晨七点过后就又停电了。
队里种的麦子必须浇,那就是晚上来电才能浇,早晨停电就回家,浇地一般是两个人,一个人手提马灯守在抽水机处,连看水沟是否跑水,另一个就是手提马灯在几百米之外的麦田里看畦口,一个麦畦两米宽三十米长,要十几分钟灌满一畦,畦满后堵上这畦扒开那畦,完事就是铺好破棉祆坐在田埂边等水灌满。
麦田里就有坟地,有的地方三座五座,有的地方就是十几座,浇麦子浇到坟地旁,扒完畦口就是斜躺在坟头铺好的破棉祆上,有时一躺就是十几分钟,如果困了,还要斜躺在坟头上打个盹呢。
那时也不知道怎么回事,就是沒有感觉出身子底下躺的是个坟头,最多一米深处就是棺材,里面躺的就是枯骨,我与众多枯骨为伴半宿,就楞没感觉到害怕,就拿那些坟头当了土坡。
那时浇地不只是我一人,也不只是一个生产队,村村队队都是趁夜里有电浇地,而地里总有坟头,就没听说过哪个夜里浇地的人感到害怕的。看来就是习以为常了。
现在让我去坟地过一夜,我是不去了,并不是害怕,年轻时都没害怕,现在都快变成坟头枯骨了,还有什么害怕的?就是生活条件这么好,家里这么舒适,还去坟地躺什么。
如果有人跟我打赌,给一万块钱,我肯定会赢这一万拿着破棉袄去坟地睡一宿的。
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